强盗是人们不愿意做的，可是在有些朝代，人们却向往做强盗。那么，什么时候人们才向往做强盗呢？

在贪官污吏横行，民不聊生的时候，人们才向往做强盗。倘若在和平时期，人们能吃饱穿暖，谁也不愿意做强盗。毕竟，强盗是把脑袋别在裤腰带上的人，干的是违法的勾当，只是图一时快活，说不定什么时候就会被官府追究，性命难保。要是做平民百姓，不可能被官府追究，也不可能平白无故进入大狱，接受法律的惩罚。可是，老百姓的想法还是幼稚了。即便在和平时期，也仍然有很多老百姓吃不饱，穿不暖，甚至出现卖儿卖女的现象。统治阶级剥削太严重，甚至弄得老百姓没吃的。唐代诗人李绅写道：“四海无闲田，农夫犹饿死。”明明丰收了，农民却饿死了。并不是农民不生产粮食，而是生产的粮食都被统治阶级剥削走了，被统治阶级搜刮干净了。这个时候，民不聊生，人们没办法生存下去，才会有了做强盗的想法。

在《水浒传》中，官场黑暗，官员巧立名目，私自加税，大搞权力寻租，吃了原告吃被告，甚至和民间的强盗勾结，一起治理地方。无论是“镇关西”还是“蒋门神”，抑或是祝家庄的豪强地主、毛太公等人，都是和官府勾结的人物，也都有官府撑腰。他们横行霸道，不可一世。而身居底层的老百姓除了受到他们的欺压，就是受到官府的欺压，已经活不下去了，就会做强盗。

其实，老百姓很好养活，只需要有吃有喝就能满足，不期望大富大贵，只知道知足常乐。可是，在农耕文明为主的社会，老百姓要想好好生存下去，就要不断搞生产，却不知道越是努力，就越是被剥削，没一点逃脱的余地。按理说，种着皇帝家的地，就应该交纳赋税，应该服徭役、兵役，而且还要任劳任怨，不能反抗。老百姓接受了统治阶级宣扬的儒家思想，懂得封建礼教，也懂仁义道德，却并不知道自己受苦受难的根源是什么。一旦社会闹了饥荒、兵匪，就会弄得民不聊生。而老百姓痛苦的根源并不是这些灾难，而是统治阶级长久的剥削也压迫。倘若统治阶级把手中的锁链放松一些，实行休养生息政策，就会让老百姓感恩戴德。老百姓见不得一点好处，只要统治阶级稍微放松一下，就会赢得民心。可是，历朝历代的统治者们并不会都放松管制，而是要加强管制，不但弄得制度铁桶也似，而且官僚体系日渐庞大，出现危机的时候，竟然几个老百姓养一个官员，当然会“官逼民反”了。

人们被逼得生存不下去了，就会加入强盗的队伍。不然，自己被逼死，也没人知道，还不如做了强盗，打砸抢一通，就可以获得生存的机会，甚至吃香的喝辣的，大秤分金，小秤分银，图个一时快活，总比战战兢兢，被剥削压迫致死要好得多吧？纵观历朝历代的历史，很多饥荒和战乱导致大量流民产生。流民聚集在一起，就会成为强盗，甚至要聚在一起闹事，成为起义军，给统治集团造成强有力的冲击。统治阶级非常害怕流民闹事，却并不能有效禁止，也不能给他们安排工作。毕竟，各级官吏收税的时候，层层加码，已经减不下去了，也不会放松管制，以至于弄得底层老百姓无法生存。而当他们无法生存的时候，就是他们成为强盗的时候。

虽然王朝的律法存在，有对强盗的制裁规定，却在盗匪横行的时代无法获得好的实行。盗匪比较厉害的时候，连官府都没办法，就更别提老百姓的反抗了。老百姓无力反抗，只能加入盗匪，成为抢劫的一群人。官府并不会坐视不管，而是会象征性地剿匪。他们驻扎在村子里，把村里的鸡鸭鹅猪都吃完了，走的时候还要带上值钱的东西，杀几个良民，冒充盗匪，回去领功受赏。如此一来，剿匪的官兵成了盗匪，而盗匪杀富济贫，反倒成了正义的一方。盗匪遵守绿林规矩，不会轻易违背，而且要用歃血为盟的手段统领手下，内部比较稳固。虽然也有悍匪出现，但大多数的绿林好汉遵守规矩，不会轻易迫害老百姓。豪强地主和官员们害怕他们，因为他们会杀富济贫，会让官员颜面无存。而官员即便剿匪，也不一定能取得什么效果，只能做做样子，杀良冒功，算是应付过去了。

老百姓生存不下去了，就会成为盗匪。而能生存下去的时候，老百姓就要遵守法纪，不会成为盗匪。至于游手好闲的人成为盗匪，并不能形成气候。只有大量老百姓不能忍受欺压的时候，成为盗匪，才会给地方官很大的压力，甚至可以挑战皇权。一些政治人物会利用绿林好汉的力量，李世民利用了瓦岗寨的力量，朱元璋也利用了绿林好汉的力量，算是把绿林好汉们带入了体制内，让他们得到一些官职和俸禄。绿林好汉就是盗匪，按理说，应该远离权力中心，自成一套系统。但在乱世，被政治人物利用，就会获得一定的政治权力，有了翻身的机会。由此来看，盗匪转变为官员，官员成为盗匪真是一表一里的事情，没什么大惊小怪的。

什么时候人们愿意成为盗匪，就看人们能不能吃上饭，能不能生活下去了。可见民生的重要性，但统治者并不会都来关心民生，而是保证“祖宗之法不可变”，也就让封建制度延续下去，让老百姓始终接受剥削和压迫了。那么，老百姓成为盗匪的机会始终存在，条件成熟，就会成为盗匪，不用任何人规定，而是生存之必需，似乎符合“社会丛林法则”，也符合适者生存的道理吧。

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