祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝福》中的角色，是旧中国农村劳动妇女的典型。

辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六在几年后又因伤寒而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到了鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。当她在祝福晚上兴高采烈去端供品时，鲁四婶又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

经过这么多的悲惨经历，祥林嫂也是有反抗的。

祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩。为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的。这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊。

从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性。她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗。

不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度。

纵观当代社会，这种现象依旧存在。当代年轻人的压力，作为当代年轻人，他们所承受的压力其实与祥林嫂是极为相似的，祥林嫂倍受封建礼教的折磨，而当代年轻人却从小为了自己日后的命运做好准备。工作，好不容易从学校毕业了，走出了大学的校门，那个时候在学校中青春洋溢、郁郁葱葱，充满朝气的学生们，也已经变成了为工作奔波、为生活而努力青年了。

孔子曾经说过这样一句很有道理的话，就是“良禽择木而栖”。其实这样一句话一直是跳槽类人员的信奉的名言。婚姻，工作稳定了，那就需要开始自己的生活了，需要有一个自己的家庭，而在这里需要的，那就是金钱上的支持了，毕竟想要找到一个女朋友，那么你必须承担起相应的费用，不能两人出去约会，总是让女朋友掏钱吧。该装一下还是需要装一下。

可以说现在的社会任何人都能会变为祥林嫂，祥林嫂当然也可以是任何人。在特定的环境以及背景下，当然为了某种利益不得不改变自己的价值观，这时候我们会在想，我们已经付出了这么多，理所应当的得到它，但事实恰恰相反。得不到的东西就得不到。

这时候我们就会回头想想，我还是原来的自己吗？这时候已经没有什么东西激励我们前行。我们会自哀自怨，问问这个社会，让你变成了现在这副模样。

这时候，我们要做的就是前行，俗话说得好，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

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