古代一些国家墨守道义,不会变通,会落得被敌国击破的结局。但是,国家之间不就是要守道义吗?为什么守道义反而会亡国?

道义从来都是相对而言的,并不是没有道义,而是道义本身有相对属性。有实力的人才会有道义,而没有实力的人就算是没有道义,或者说根本谈不上什么道义。道义只是掌权者规定的,而不是约定俗成的。而这种规定一旦长期实行,就会让人们领会,逐渐熟悉,并且成为真正的道义了。在春秋时期,晋、宋、卫、曹在青丘联盟,盟誓曰:“恤病,讨贰。”诸侯同盟,目的是抗击楚国。当时陈要背叛诸侯,虽然陈没有联盟,但背叛诸侯是不可以的,于是宋以同盟之义伐陈,楚国没有行动,而卫国却出兵救陈,晋、曹不救,作壁上观。最终楚国出兵,围困宋国,晋、卫、曹都不救,致使宋国内部易子而食,非常凄惨。可以说,宋国顾全道义,而晋、卫、曹却没有把青丘之盟当回事,都没有怀着诚意,也就没办法遵守盟约了。宋国的将领没能正确估计战争形势,只是墨守道义,第一个伐陈,却没有迎来盟友的帮助,等到强大的楚国出兵之后,宋国就被困死了。
一个国家的君主和将领需要正确估计战争形势,不能唯道义是从,也不能墨守成规,需要灵活掌握。要是墨守道义,给国家带来毁灭性的灾难,还不如不守道义,让人们幸福生活呢。领导者的责任在于带领人们过上好日子,而不是把人们拖进战争的深渊。道义本身并不是一种盟约体现的,而是有强大权力的君主制定的,而制定道义之后,君主的强大权力可以为道义做背书,可以制定一些法律,惩罚那些违背道义的人。倘若没有惩罚规则,只是口头上提倡道义,就会流于形式,并不能让道义具体实行,也不能让人们遵守道义。也就是说,道义的实行需要有权力做背书,强制推行,或者作为道德推行,但必须有惩罚规则,不然人们只是凭借口头上说道义,甚至国与国之间订立盟约,却并不能真正实现道义。
当一个国家强大到一定的程度,就可以自己订立道义规则,甚至出师讨伐别的国家也算是道义之举。倘若国家不够强大,被别的国家讨伐,就算是失掉了道义。还是人们总结的一句话比较靠谱:“历史是由胜利者书写的。”胜利者才是道义的倡导者,才是道义的化身,而失败者永远都是背叛道义之辈,是失掉话语权的人。如此一来,很多道义就成了权力推动的道德品质,成了人们都要遵守的道德规范,而人们只是遵守,却并不知道所谓的道义到底是谁定义的,从何而来。

战国时期,群雄联盟,合纵连横,要对抗日渐强大的秦,这种联盟仍然建立在道义的基础之上,但最终还是没有遵守道义,各个国家都打自己的小算盘,都要暗地里贿赂秦国,要秦国保全自己,即便秦国攻打其他的联盟国家,贿赂秦国的国家也不会出手相救。这种态势像极了春秋时期晋、宋、卫、曹的青丘之盟。但是不同的是各个会盟的国家都在表面上遵守道义,而实际上却在贿赂秦国,违背盟约,也违背了道义。其实,他们的想法很自私,却被秦国利用,各个击破。本来联盟可以对抗强秦,却因为贿赂秦国,不肯出兵打头阵,最终灭亡。那么,道义何在?
诸葛亮帮助刘备兴复汉室,说的是道义,而刘备并不算是皇室正宗血脉,而是旁系血脉,并不具备汉室的继承权,但他偏偏要和皇室扯上关系,还要说自己是刘皇叔。如此一来,他们要想实现理想,就要在诸侯争霸中脱颖而出,还要和盘踞北方的曹操打仗,争取收复北方。刘备白帝托孤之后,诸葛亮辅佐刘禅,为了所谓的道义,六出祁山都没有成功,最终因为穷兵黩武,致使蜀国国力空虚,最终被收编。他们所谓的道义,只是一种自己编造的说法,而不是真正的道义。说白了,天下由谁来掌权并不是刘备一个人说了算的,还是实力强大的人说了算。实力强大的人成了人们依靠的对象,只要人们吃饱穿暖就行,而人们并不关心政治,能有口吃的活下去就行,管他谁做皇帝呢!至于兴兵讨伐别的国家,都是国君和大将说了算,老百姓根本无法明白,只会被国君和大将洗脑,跟着一起呐喊,还要同仇敌忾。
刘备、诸葛亮墨守道义,最终亡国。要是不墨守道义,在蜀国养兵蓄锐,发展农业生产,或许可以保持更长久的统治。也就是说,所谓的道义并不可靠,而是现实条件更为可靠。诸侯国的国君并不傻,知道应该怎样灵活掌握道义原则,也知道如何为自己谋求退路,只是太过于灵活掌握,道义也就名存实亡了。
只有具备强大力量的统治阶级才可以提出道义,推行道义,维护道义,而这种道义是被统治阶级改写了的道义,并不可靠。但是,一旦长期流行,就会变成某种权威性的道义,被人们认可,也被人们遵守。人们都认为道义应该是什么样子的,国君也都认为道义应该是什么样子的,可是,只要违背道义不被发现,不被惩罚,就会出现很多违背道义的事情,甚至卖友求荣,卖国求荣。国君墨守道义,不出兵,只求自保,或者出兵了,却得不到援助,致使人们生活在水深火热之中,怎么说都不是道义之举,反而成了墨守成规,陷国家于不义的罪人。

或许,人们应该灵活掌握道义,而不能认为道义本身一定是可靠的,也不能认为别人就一定会遵守道义……
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